墨子的非命是什么观，我国古代哲学中有一种天命观认为，天是神，能够决定人类命数。下面农商科技小编带你了解一下关于墨子的非命是什么观的那些事。

孟子和墨子的义利观

　　墨子对义的解释：1.义者，政也2.义，利也。

　　(1)墨子教人为善为义，诉诸的是人的自利之心，为善、为义是带有目的性的，我做好事，对别人好的目的是为了别人也对我好。同时，墨子的义是外在强加给人的是非善恶标准，具体内容则是利。

　　(2)墨子的义根源于外在的天，是外在强加给人的是非善恶标准。墨家的义内说不同于孟子的义内说，孟子的义内指义根于心，而墨子所说的义内则是从义行为乃主体发出的意义上来说的。

　　(3)赏罚——墨子使人为义的手段。墨子的义来自于天，是天的意志。墨子认为人都是趋利避害的，自利的，做好事是为了顺应天的意志，得到奖赏。这在康德的道德观看来是无道德意义的。

　　(4)墨子的伦理学更加契合现代市场经济伦理。亚当史密斯经济人的两个特质：自利和理性，理性人的自私自利的行为在客观上有益于他人和社会，是市场经济的基础。 爱利天下，交相利。

　　孟子的“义”：

　　1.义利之辨主要针对墨家学说，孟子的义强调是人内部的东西，强调以教化的方式启发人体认“四端之心”。孟子认为义根于心，是人内在的善性，这是人能够成为义人的先天根据。是人自觉的内在约束。

　　2.儒家义利之辨反对谋利之心，儒家认为义出于天性。

　　3.儒家伦理学和墨家伦理学的对立。类比：功利主义伦理学和康德伦理学的对立。​​​​

墨子的非命是什么观

　　1、我国古代哲学中有一种天命观认为，天是神，能够决定人类命数。

　　这一理论在先秦时代十分流行，儒家创始人孔子就说过：“不知命，无以为君子也”。

　　墨子的非命思想，就是对天命观的一种否定。

　　2、在墨子的“非命”说中，反对儒家所宣称的“生死有命，富贵在天”的命定论，否认天命对人事的支配和影响，认为一个人富贵贫贱不是天生的，而是由于努力或不努力的结果；国家的治乱，也不是命定的，而是君主努力或不努力的结果。

　　所以墨子认为真正能够决定国家命运或个人命运的，是主观的“力”。

　　墨子相信通过自身的努力，积极进取，而不是依靠上天的恩赐，平民也可以改变自己命运，这就是强调人为力量的重要性，反对坐享其成的消极思想。

　　3、墨子提出“非命”的目的，是倡导一种积极有为的人生哲学，希望人们不要坐等命运的支配，从“天命”的压迫下解放出来，“赖其力者生，不赖其力者不生”，让人们发现并运用自身的力量，自主自立，掌握自己的命运。

　　4、结束语：墨子作为平民思想家，他提出的非命思想，表达了当时小生产者阶层的要求和愿望，代表了小生产者的利益。

　　小生产者阶层在当时社会具有一定的力量，不安于在旧秩序中的地位，迫切要求改变现状，希望通过自己的努力来改变自身的社会地位。

　　墨子讲非命，主张尚力，正是强调人要发挥主观能动性，倡导自强精神，通过不懈努力来改变自己的命运。

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