“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”杜牧这一句诗词不知道勾起了几多人的回忆，恰是这种由衷的忖量让我想到了我远方的亲人。很多的前人在清明时节为了表达对逝去亲人的忖量，提笔写下这些传播至今的经典名句，那么关于清明节的诗句还有哪些大师都领会吗？

关于清明节的诗句

《清明》黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊六合龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

点评：由百花盛开想到荒漠的逝者，想到人生的价值。固然无论智愚凹凸，最后都是篷蒿一丘，只是人生的意义却年夜不不异。这正如今世人所说，无论你作官仍是为平易近，最后都要回到统一个点：老去。只是生命的过程并纷歧样。作者这首清明诗，立意就深刻了良多，不仅仅是凭吊亡人，更是警醒在世的人。

《寒食野望吟》

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹田野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是存亡分袂处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人回去。

点评：白居易在这首诗中擅长用描写来衬着空气，那随风而吹的纸钱，那一座座古墓，都给人萧杀之感，也让人顿生幽古之情。棠梨白杨本是风光地点，但在白居易的眼里，“尽是存亡拜别处”，道出了人生之无常。

清明时节雨纷纷全诗

《清明》杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

注释

⑴清明：二十四骨气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有省墓、踏青、插柳等勾当。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安设秋千，嫔妃做秋千之戏。

⑵纷纷：形容多。

⑶欲断魂：形容伤感极深，似乎魂灵要与身体分隔一样。断魂：神气凄迷，沉闷不乐。这两句是说，清明时辰，阴雨连缀，飘飘洒洒下个不断；如斯气候，如斯节日，路上行情面绪降低，神魂狼藉。

⑷借问：请问。

⑸杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀庙门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。

点评：这是传播最广的一首清明诗。最出色的文句是“欲断魂”，凭吊的人那种哀痛之情跃然纸上。后人还将这首诗以分歧的断句体例改编成情景短剧——清明时节，雨纷纷。路上，行人欲断魂。借问：“酒家何处有？”牧童(遥指)：杏花村。

清明节省墓有什么禁忌

1、黑气运低：省墓当日早晨，洗脸清面时，照镜子若发现额头有乌黑起色，暗示运势低迷，尽量避免省墓，若必然要去，可携带开光护身物品(如：护身符等)，以作化解。

2、勿扰他灵：坟场为阴灵安居之所，切忌嬉笑怒骂，污言秽语，乱跑乱斗，到处小解，路遇其他坟冢，切忌用脚去蹬踏碰踹墓碑，不乱动其他墓碑祭奠物品。

3、清整坟场：面临祖先坟场，需好好清理杂草，增添松土，清算方圆情况，使得坟场外不雅丰满而整洁，同时心中默默祷告，依靠但愿于九泉之下，祈求先祖保有儿女富贵昌盛。

4、祭奠时候：省墓时候尽量选在阳气比力旺的时辰，天未亮或薄暮时分，晦气省墓人，应尽量避免省墓，上午十点至下战书三点之间凡是为省墓最佳时段。

“低碳清明”与传统文化不冲突

传承风俗文化需要成本。传统意义上的清明节祭祖勾当，离不开焚喷鼻、烧纸钱、放鞭炮等文化符号。然而在此刻，它们却显得越来越不达时宜了。

每年清明节，各地丛林治理和消防平安等部分都要承受庞大的压力。削减纸钱焚烧，以敬献鲜花、插柳植树等环保体例省墓追远，“低碳清明”与文化传统概念中的清明并不矛盾。风俗最能表示一个平易近族的文化个性，但风俗也不是古已有之、一成不变的。

以清明节为例，其相传始于春秋期间晋文公悼念介子推“割股果腹”一事，至唐代方固化为平易近间习俗，在此后漫长的成长演变中，逐渐插手了省墓、踏青、郊游、戴柳、蹴鞠、荡秋千等风尚甚至体育文化娱乐元素。假如把积厚流光的风俗比作一棵流芳千古之树，在分歧汗青期间的因时而变、在因循传承中屡有立异，就是连结其兴旺生命力的活水源泉。

时候如河道，飞跃不息，久久无休。时候又何尝不是一张巨型滤网，一方面忠厚地保卫着传统的躯壳与魂灵，另一方面滤失落浮沙、摒弃腐土、吸附珠贝，使古老传统在每个时代的鲜活实际中连结新陈代谢，聚积起博年夜与厚重。

今天我们接过清明这面风俗旗号，付与清明以低碳意义，谁能说在将来若干年之后，它不是风俗中的一部门呢？打造“低碳清明”，既是为风俗传统催发新枝新芽，也是对老祖宗传下的青山绿水壮美河山负责。使“低碳清明”与传统文化不冲突。

清明这个节日，在前人感受起来，和我们今天对它的不雅念不是完全一样的。是以很多的诗人经由过程写诗来记实他们那时的豪情和景色。读到这些诗词歌会，体味到作者那时的感情了吗？