清明节有哪些你不知道的习俗？这些习俗我就不知道了！在闽东一带，清明节期间，家家户户都要回家一起祭扫祖坟，一起在坟墓边吃饭，共叙一年来的家族亲情。此习俗由来已久，经久不衰。

中国人以姓氏为纽带，姓氏又以村落划分，往往一村一姓，远近亲疏，家家户户都沾亲带故。一村一姓，村村有开基始祖，这是共同的先祖。开基始祖分枝散叶，瓜瓞绵延，又分若干房，经过数百上千年的繁衍生息，又有各自的祖坟，形成堂亲，出悌入孝。通常，以数代或十数代为一房，每年清明时节，房下子孙后裔，家家出劳力，择吉日一起祭扫祖坟。

过去，祖坟为土坟，人人除草的除草，烧纸的烧纸，点上香，摆上酒馔，燃放鞭炮，敬天敬地敬祖宗。有的年份，家族中人还会在祭台上供全猪全羊，祭祖完毕，就在墓地上垒灶起锅煮全猪全羊，大家聚在一起，共享美味佳肴，共叙家族情谊，也告慰祖宗人丁兴旺、家族和睦。

这些年，受疫情影响，清明回乡扫墓的人少了，显得冷清了。但留在村里的人，只要没有疫情，仍然是要祭扫祖坟的。就是有疫情，也会选择在清明前后一个月的适当时间去祭祖。总之，祖坟不能不扫，祖坟不能长草，这是几千年来雷打不动的习俗。

清明节，也叫踏青节，是二十四节气之一，也是我国的传统节日和祭祀节日。清明节一般在每年阳历的4月4日到6日之间，这段时间，春光明媚，草木吐绿，正是人们春游的好时候。下面分享一下清明节的节日习俗，看看你知道几个。

一、祭祖扫墓

祭祖扫墓，这是清明节的主要习俗。清明节纪念祖先有很多种形式，扫墓是最早的一种习俗，这种习俗一直延续到今天，并且随着社会的进步，也逐渐在简化形式。因为火化遗体越来越普遍，人们就前往骨灰置放的地方拜祭先人，而取代扫墓的习俗。

二、踏青

踏青，也叫春游，是民间长期保持的一种清明习俗。清明时节，春回大地，满眼绿色，自然界呈现出一片生机勃勃的景象，正是出外郊游的好时光。

三、荡秋千

荡秋千，也是我国古代清明节的习俗之一，历史也很古老，在南北朝时就已经流行。在最早的时候，叫千秋，不叫秋千，后来为了避忌讳，才改为秋千。古时候的秋千，一般用树枝作为架子，然后再拴上彩带。后来逐渐发展为用两根绳子加上踏板的秋千。

四、蹴鞠

蹴鞠是一种皮球，用皮革做成球皮，里面再用毛塞紧。蹴鞠其实就是我们中国古代的一项足球运动，只是与现在足球的规则不同而已。这是古代清明节时人们非常喜欢玩的一种游戏，传说是黄帝发明的。

五、放风筝

这也是清明节人们最喜欢的活动之一，无论小孩还是大人，都喜欢放，无论白天还是黑夜，也都可以放。在过去有人把风筝放上天空之后，就把牵线剪断，任凭风筝飞到天涯海角，据说这样可以除病消灾，给人带来好运。

六、拔河

拔河这项活动，发明于春秋后期，开始流行于军队当中，后来逐渐流传到民间。开始的时候不叫拔河，而叫“牵钩”、“钩强”，到唐朝的时候才开始叫“拔河”，并且成为清明节习俗的一部分。

七、折柳赠别

汉族人在清明节有折柳赠别的风俗。古代长安灞桥两岸，十里长堤，一步一柳，人们往往到此地惜别，折柳枝赠别亲友，因为“柳”与“留”谐音，以此来表示挽留亲友的意思。古人送行时折柳相送，也寓意亲人此去他乡，正如离枝的柳条，希望他到了新的地方，能够很快地生根发芽，安定下来。

八、插柳

据说插柳的风俗，是为了纪念农事鼻祖神农氏的。俗话说“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，柳条插土就能活，生命力非常强大，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。

九、斗鸡

在古代，清明节盛行斗鸡游戏，这个游戏从清明开始，一直到夏至，不仅民间盛行斗鸡，甚至连皇上都参加斗鸡，比如唐玄宗，就最喜欢斗鸡。

十、植树

自古以来，我国就有在清明节植树的习惯，并且一直流传至今。因为在清明前后，春阳高照，春雨降临，种植树苗最容易存活，成长也比较快。

“姑娘上了坟，家中必无人。”原来清明还有这样的习俗？

清明将至，清明在春末夏初，是当下中国人祭祖扫墓的日子。以前农村有句老话叫“姑娘上了坟，家里必无人。”这是什么意思？农村还遵循这种说法吗？

1.俗语中的“姑娘”范围是什么？

“姑娘”并不是指所有的姑娘，只是指已婚有婆家的，已婚的女儿是不允许去扫墓的。未婚的姑娘，即使有了对象，只要没办过结婚仪式，还是家里人，可以去娘家扫墓。但有些地方，所有的女人都不能去扫墓，包括自己的女儿(无论已婚未婚)和已婚的儿媳妇。在这些地方，上坟扫墓是男人的事。女人在家准备祭品，给上坟扫墓的男人准备饭菜。

2.“上坟”这句话是什么时候的意思？

一般来说指的是清明期间的祭祖扫墓，其他时候并不是这样。例如，根据我们的民间习俗，在新老人去世后的三年内，立春之后，春分之前(有些地方在春社日之前)，老人的子女有去新坟的习俗。

3.“姑娘上了坟，家里必无人。”的具体含义

农村人对传统俗语的理解，因为各地风俗不同，或者人们思维的角度不同，往往会给出不同的解读。

第一，内外有别。过去，农村家庭制度以姓氏为主导。女儿出嫁了是外人，媳妇嫁过来了是自己人。现在，有人认为这种“内外有别”的姓氏做法显示了古代女性地位的低下。

二是“关心人”论。在一些地方，有一种迷信的说法，人们认为祖坟可以遮荫和照顾后代。如果外嫁女回老家祭祖坟，祖坟照顾不了她们的后代，只能照顾女儿的后代。俗称“肥水流入外人田”。也正因为如此，已婚妇女回娘家祭祖扫墓时，最大的阻力不是别人，正是自己的兄弟姐妹。

三是灾难论。有些地方，或者有些人迷信地认为，如果回去祭祖扫墓，会给娘家带来灾难。后两种迷信其实是第一种的扩展，也是一种恐吓性的说法，让出嫁的女人不敢回家祭祖扫墓。

后半句说“家中必无人”，农村也有两种说法。

第一，出嫁女家没有兄弟和后代。

在农村，一般来说，只有当出嫁女家没有兄弟和后代，甚至没有表亲，因为出嫁女家的坟里没有人祭祖的时候，女儿和女婿才会回娘家祭祖。以前农村确实存在这种现象，而且是理所当然的。

所以，如果家里有兄弟后代，女儿女婿回父母家祭祖扫墓，无异于诅咒兄弟。当然，兄弟们也不能让外嫁女回娘家祭祖扫墓。

第二，娘家兄弟不讲孝道。

以前农村有一些人，不仅清明节，还有一些家庭，从来不祭奠祖先，随时扫墓。结了婚的女人看不下去了，回父母家扫墓。这种嫁女出家的做法，通常能得到娘家所在村子的人认可。

但如果一个兄弟讲究孝顺，每年祭祖扫墓，有妇之夫回来扫墓，无异于打他娘家兄弟的脸，让他们背上不孝的名声。所以“娘家没人”就是已婚女子不把娘家兄弟当人看，没有他们她就是“目中无人”。人们还认为兄弟对死去的父母和祖先不够孝顺和尊重，有损他们的名誉。

4.到了新时代，现在的农村还有“姑娘上了坟，家中必无人”的说法吗？

民俗是流行的风俗、习惯、礼仪等。在社会上长期形成的。民俗不是一成不变的，而是根据时代变化而不断改变的。

比如现在农村家庭孩子少了。他们有的去外地就业在外地定居，有的在外打工，有的甚至出国。

离家近一点的孩子，清明期间除了女方家扫墓，还要去男方家扫墓。她们不再关注自己是嫁出去的女儿还是留在家里的女儿，反正都是独生子女。在婚姻方面，没有实际意义上的“出嫁”或“迎娶”。生的孩子一个随男方姓，一个随女方姓。过去农村男尊女卑的传统家庭观念被打破了，人们不再拘泥于“婚”“嫁”，所以农村很少有已婚妇女不能去上坟扫墓，过去的一些传统禁忌被打破后，更多的人习惯了，一种新的习俗就形成了。

现在在农村地区，出嫁的女儿去上坟也是如此。当更多的女儿去上坟，得到农村社会的认可，成为农村人的共识，新的上坟习俗就形成了。

不可否认的是，少数农村地区的少数家庭仍然坚持传统观念。但是，要彻底改变一个传统的民俗观念，需要一个漫长的过程。同时，一种新习俗的形成也需要人们有一个接受和认同的过程。

过去有女儿不去母亲坟的习俗，现在大部分地方和家庭的女儿都可以去母亲坟，已经逐渐被人们认可，这是现代社会的一种进步。